【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
1. 马索拉原文（WLC） 原文：אִם־חָטָאתִי וּשְׁמַרְתָּנִי וּמֵעֲוֺנִי לֹא תְנַקֵּנִי - אִם־（伊姆）+ 连接词 + 汉字标音：伊姆 + If + 若
- חָטָאתִי（哈塔提）+ 字根动词 חטא（哈塔，错过目标、犯罪）+ 汉字标音：哈塔提 + I have sinned / If I sin + 我若犯罪
- וּשְׁמַרְתָּנִי（乌什玛尔塔尼）+ 字根动词 שמר（什玛尔，守望、察看、保守）+ 汉字标音：乌什玛尔塔尼 + then You mark/watch me + 你就察看我
- וּמֵעֲוֺנִי（乌梅阿沃尼）+ 字根 עון（阿翁，罪孽、弯曲的罪责）+ 汉字标音：乌梅阿沃尼 + and from my iniquity + 并不赦免我的罪孽（从我的罪孽中）
- לֹא（洛）+ 否定词 + 汉字标音：洛 + not + 不
- תְנַקֵּנִי（特纳肯尼）+ 字根动词 נקה（纳卡，使洁净、宣告无罪、赦免）+ 汉字标音：特纳肯尼 + You will (not) acquit me + 赦免我
英语翻译：If I sin, then You mark me, and You will not acquit me from my iniquity.
中文翻译：我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 马索拉原文朗读音频：
2. 妥拉解经和启示 妥拉原则中，神是全知且察看人心的（申命记中对罪的追究、出埃及记34章神宣告既有慈爱又有公义的追讨）。חטא（错过目标）与עון（弯曲的罪责）呼应妥拉中人对圣洁标准的偏离，而נקה（使洁净）则指向赎罪与赦免的需要（利未记中的洁净礼仪）。约伯在此以假设语气表达：若有罪，神必察看且不轻易宣告无罪，这反映妥拉中“不可轻看罪”的严肃，同时也为后来的赎罪祭与恩典留下空间。启示：罪并非隐秘，神的察看是公义的根基，人无法自义。 3. 基督教经文解释和启示 约伯在苦中以有限眼光看神，以为神只在察罪而不赦免。新约揭示：若神究察罪孽，无人能站立（诗篇130:3），但基督是真正的נקה——祂担当罪孽，使信的人得称义（罗马书3:23-26；约翰一书1:9）。约伯的“并不赦免”道出律法下的困境，指向福音中的恩典：神既察看，也因基督而赦免。启示：人的自义在神面前无效，唯有十字架上的赎罪使“不赦免”变为“已赦免”。 4. 对生命建造和生命转化的启示 此节暴露人心在苦难中易陷入的误判：把神的察看解读为苛刻监视。生命建造需要从“我若……你就……”的假设中转向真实的悔改与信靠。转化之路是：承认自己可能错过目标（חטא），接受神的察看（שמר）为管教与保护（而非纯粹指控），并寻求真正的洁净（נקה）。启示：苦难中的抱怨若导向谦卑，就能拆毁自义的墙，建造对神恩典的依赖。 5. 背景资料、第二圣殿文献的互文及启示 约伯记在第二圣殿时期被传抄（死海古卷有希伯来文与阿拉米文他尔根残片），约伯常被描绘为忍耐的义人（如《约伯遗训》强调坚忍）。此处的察看与不赦免主题，与智慧文学中对神公义的辩论互文，也与祷文中求神不究察罪孽的呼求相近。启示：古代信徒已在约伯的挣扎中看见“义人受苦”的奥秘，指向更深的救赎盼望，而非简单的因果报应。 6. 原文语境分析、上下文的贯通及启示 上下文（伯10:8-17）中，约伯先赞美神创造并保守他（12节“你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵”），随即转入假设：这些恩典背后似藏着察罪的意图（13节）。14节以“若”（אִם）开启一连串假设，表达无论有罪无罪都被追讨的困惑。贯通：从创造的慈爱转向审判的严苛，是约伯在看不见的苦难中试图整合神的属性。启示：真实的祷告容许表达困惑，但最终的贯通在于神的自我启示（38章后），显明创造与管教同出于智慧与爱。 7. 经文的灵性预表、有关神学知识及启示 灵性预表：神的שמר（察看）既是审判的眼，也是牧者的眼；约伯所求的נקה预表基督作为中保所成就的赦免。神学上，这触及神的全知、公义与怜悯的张力，以及“义人受苦”的奥秘（约伯并非因罪受罚，见1-2章）。启示：人不能以现况论断神的心，真正的赦免在于神主动的救赎，而非人的无罪证明。 8. 祷读圣灵启示的亮光 圣灵在此光照：我们常像约伯，以为神只在盯着过错，却忽略祂同时是生命与慈爱的赐与者。祷读时，把“你就察看我”交给神——祂的察看是为了洁净而非定罪；把“并不赦免”带到十字架前——那里已有赦免。亮光是：从假设的恐惧中出来，进入真实的“主啊，你若究察罪孽，谁能站立？但在你有赦免之恩”。让圣灵把这节从抱怨转为感恩：神察看，是因为祂在乎；神赦免，是因为祂爱。 9. 原创横向图
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